某位不务正业的舅舅曾经说过，同样的东西，对于不同的人来说，往往具有着截然不同的价值，这种价值的差异，甚至可以大到……那么大。
想起那家伙使劲伸开双臂，想要形象地向年仅十四岁的自己展示这种差异之巨大的画面时，斐裁总是忍不住产生一种难以启齿的羞愧感。
虽然舅舅一直给斐裁一种不着调的感觉，但不得不承认，很多时候，这家伙说的话还是很有道理的。
就拿眼下的这个骨瓷来说，要是放在寻常商贾甚至其余门阀眼里，那不过就是一笔所获颇丰的生意罢了，但是放在诸如王家这等书香传世的望族世家眼里，却绝对是万金不换的瑰宝——甚至目光放长远点，把时间线拉长些，说这玩意是永铸家族基业的超级重器也丝毫不为过。
………………
嗯……
这么说吧，后世往往把“世家”和“门阀”相提并论，甚至把他们看作是同一类人……这种说法不能算错，但也不完全对。
的确，不管是世家还是门阀，都是横跨军、政、民、商四界的庞然大物，在大一统环境下，说这些势力是国家的毒瘤和国中之国一点也不过分。
但如果细究起来，门阀们大多以武备发家，长久以来走的也基本上都是“以力求存”的路线； 对于他们来说，军队和武力才是他们立足的根本，因此他们真正的大本营要么是在朝廷中枢，要么就是在西北边陲，其做事风格往往也是更加偏向于强硬——这方面，八柱国以及其麾下的十二大将军最具有代表性，而这些人在华夏重归大一统环境后的境遇，从隋唐两朝也能得窥一二。
而世家们则略有些不一样，他们是以文墨发家，中国历史上经常提到的知识垄断，其实主要就是这些世家干出来，而深刻知晓齿虽硬，然寿不及舌这一朴素存世哲学的他们，走的一直是“以名求存”的路线； 这些世家虽然也经常遣人入朝为官，在朝廷里也有一张颇为不可小觑的关系网，甚至曾经还有过“王与马共天下”的巅峰时期，但对于他们来说，真正立足之本还是自己的名气和普世影响力——所谓普世影响力，就是在上至士族，下至寒门，甚至外至番邦夷族，都建立起足够的文化权威性、美誉度、甚至文化定义权，并将其逐渐发酵成为广泛而持续的影响力。
至于平民……
不好意思，远古以降，一直到新中国成立以前，中间或许有那么几任皇帝比较重视百姓，但在绝大部分的时间里，平民和奴隶是不被当成人看的。
从某种意义上来说，这是一种与家天下相类似的“师天下”路子——此时官场上份量越来越显的“同窗情”、“师生情”，虽然本质上依旧是利益交换，但你要想参合进去，最起码也要具备“同师同门”这块敲门砖才行。
细究起来，这种手段其实更隐蔽，更有欺骗性；当然，相对而言也更不容易直接踩红线——相对于门阀们在宋初就已经被消灭殆尽，世家们却要等到神州陆沉之后才基本上全军覆灭，其中的差距可谓是一目了然。
既然世家最大的凭仗就是文化定义权，普世影响力大小更是直接或者间接地决定了世家们的兴衰，那么就如后世的三流作家一样，如何将自己莫须有的牛叉之处快速地传播出去，并且保持住高冷逼格，才是重中之重。
在这一块，世家们也不是没想过办法。
上至经筵（自汉以来，帝王听讲经籍的地方），中至经学大家释义经典，下至士族书画品鉴会、玄理清谈、藏书借阅转赠，甚至在诗会这种经常有寒门参与的场所，他们也从来也没有放弃过，为的就是把自己的影响力扩大到最大。
但问题是……
这些手段毕竟影响范围有限，除非是有什么震人发聩的惊人言论，否则时效性也并不长； 最关键的是……世家并非只有王家这么一家啊！
你能想到的传播手法人家也能想到，但有这个需求的人又不止你这么一家，僧多粥少之下，这些手段的费效比可谓是越来越低了。
因此，当一条全新的、符合高冷调性、但又具有独占性的传播载体出现在王胤面前的时候，他没有当场裂衣狂呼，就已经算得上是养气功夫高深了。
想想看，这骨瓷如此精美，价格肯定极为不菲，那么能买它的人是谁？
那必然是身家富饶的士族和小有资产的寒门啊！
你看，受众人群是不是对上了？
这骨瓷宛如羊脂一样，通体雪白，再无一丝杂色侵染；摸之平滑如镜，全然没有凹凸不平的流釉困扰——这是什么？这是上佳的字画承载之物啊！
如此稀释珍宝上所刻绘的内容，岂能不受人重视，又岂能不时刻拿在手里细细品鉴与思索？
而他们王家什么最值得称道？
那自然是阅之不尽的藏书典籍、数之不完的名臣将相，以及……多到难以计数的成语典故啊！
想想看，随便从罕见的藏书里摘出一小段，并令族中精于书法者撰抄于粗胚上，然后烧制成器，谁人能忍住不去追捧这等稀世宝物，并对王家心生向往与叹服？
想想看，虽然不方便将王家历史上的名臣将相肖像绘于器上，但完全可以将其生平之卓越功绩或美谈录于壁上，随着骨瓷数量的慢慢增多，以后再提到王家，谁人敢不翘起大拇指，满脸濡慕地道一声：“好一个簪缨世家”？
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